فصل في فضل الصلاة خص الصلاة بالذكر من بين سائر العبادات تنويها بذكرها . وكان عليه الصلاة والسّلام « إذا حزبه أمر فزع إلى الصّلاة » « 1 » . ومنه ما روي عن عبد اللّه بن عبّاس أنه نعي إليه أخوه قثم - وقيل بنت له - وهو في سفر فاسترجع وقال : عورة سترها اللّه ، ومؤنة كفاها اللّه ، وأجر ساقه اللّه ، ثم تنحّى عن الطريق وصلّى ، ثم انصرف إلى راحلته وهو يقرأ : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ « 2 » . فالصلاة على هذا التأويل هي الشرعية . وقال قوم : هي الدعاء على عرفها في اللّغة ، فتكون الآية على هذا التأويل مشبهة لقوله تعالى : إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ [ الأنفال : 45 ] ؛ لأن الثبات هو الصبر ، والذكر هو الدعاء . وقال مجاهد : الصبر في هذه الآية الصّوم ، ومنه قيل لرمضان : شهر الصّبر ، فجاء الصّوم والصّلاة على هذا القول في الآية متناسبا في أن الصّيام يمنع من الشّهوات ، ويزهد في الدنيا ، والصّلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وتخشع ، ويقرأ فيها القرآن الذي يذكر الآخرة . وإنما قدم الصّبر على الصلاة ؛ لأن تأثير الصّبر في إزالة ما لا ينبغي ، وتأثير الصّلاة في حصول ما ينبغي . وقد وصف اللّه - تعالى - نفسه بالصّبر كما في حديث أبي موسى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال : « ليس أحد أوليس شيء أصبر على أذى سمعه من اللّه - تعالى - إنهم ليدعون له ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم » « 3 » . أخرجه البخاري . قال العلماء : وصف اللّه تعالى بالصبر إنما هو بمعنى الحلم ، ومعنى وصفه - تعالى - بالحلم هو تأخير العقوبة عن مستحقّيها ، ووصفه - تعالى - بالصّبر لم يرد في التنزيل ، وإنما ورد في حديث أبي موسى وتأوله أهل السّنة على الحلم ، قاله « ابن فورك » وغيره .

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود في السنن ( 1 / 420 - 421 ) كتاب الصلاة باب وقت قيام النبي صلّى اللّه عليه وسلم من الليل حديث رقم ( 1319 ) وأحمد في المسند ( 5 / 388 ) - والخطيب في التاريخ ( 6 / 274 ) والطبري في التفسير ( 1 / 205 ) - وذكره ابن كثير في التفسير ( 1 / 124 ، 283 ) - والسيوطي في الدر المنثور 5 / 185 والتبريزي في مشكاة المصابيح حديث رقم 1325 والهندي في كنز العمال حديث رقم 18001 . ( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 131 ) وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر والبيهقي في « شعب الإيمان » . ( 3 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 8 / 47 ) كتاب الأدب باب الصبر على الأذى حديث رقم ( 6099 ) - وذكره القرطبي في التفسير 1 / 373 والهندي في كنز العمال حديث رقم ( 5814 ) .